Am început o comunitate virtuală în mijlocul COVID - Iată de ce

Cu faptul că COVID-19 ne-a forțat pe toți să ne retragem în siguranța caselor noastre și valul de proteste drepte în apărarea vieților negre care se mișcă la fel de repede ca răspândirea virusului, m-am gândit la întrebarea: „În ce fel vindec lumea?”

Răspunsul meu mi-a venit primăvara trecută. În calitate de vindecător care, de asemenea, suferă și vindecă, am atins dorurile de atingere, corpuri și intimitate ca modalitate de a explora darurile construirii comunității, esențiale pentru fundamentarea spirituală într-o pandemie și o revoluție. Din aprilie, în fiecare miercuri seara la 21:00 Estic, am ocazia și onoarea unice de a împărtăși dragostea și igiena într-un spațiu intim cu oameni frumoși din toată țara: o baie comunitară virtuală.

Apa este un element esențial care creează, hrănește, reface și transformă fiecare energie plină de viață și vibrații pe care le atinge.

Spațiul este deținut de negri, indigeni, oameni de culoare și folclor ciudat. Oamenii intră prin Zoom într-un spațiu în care există muzică și se bazează pe energiile lor individuale în băile lor. Ajungem goi împreună în căzile noastre respective, dezvăluind cât mai mult din fețele și corpurile noastre cât este de confortabil.

După ce a făcut Recunoașterea terenurilor indigene , fiecare împărtășește ceea ce aducem la baie astăzi: o gamă de bucurii, frustrări, frici și posibilități. Continuăm să medităm, să reflectăm la o lectură sau, altfel, să explorăm profunzimea sentimentelor și experiențelor noastre în timp ce suntem hrăniți în baie. Ne angajăm să permitem ca lucrurile pe care dorim să le eliberăm să se scurgă în scurgere, iar lucrurile pe care vrem să le păstrăm, le permitem să se marineze cu noi în baie.

Apa este o element esential care creează, hrănește, reface și transformă fiecare energie și vibrație plină de viață pe care o atinge. Este firesc pentru noi să fim în relație cu modalitățile prin care medicina sa, mărită prin timp și spațiu, ne poate ține inimile, ne poate stabili mintea și poate crea ceremonii dincolo de fidelitatea fără fir.

Am devenit naturist în 2012 când căutam instrumente pentru a-mi îndrepta inima dintr-o relație abuzivă și pentru a îmbrățișa o relație mai iubitoare cu corpul meu după o pauză de sănătate mintală și o miomectomie de urgență (o procedură pentru eliminarea tumorilor fibroase non-benigne) din uter) în termen de o lună una de cealaltă. Am devenit student al corpului meu prin naturism, care, în termeni simpli, descrie o practică de scufundare în natură într-o stare de nuditate. Pentru mine, a devenit o practică de predare, eliberare, conștientizare de sine și limite care m-au ajutat să construiesc instinctul, să învăț echilibrul extrem prin frig și zăpadă în corpul meu gol și să exersez trăirea în mintea mea, în timp ce observam în mod conștient lumea. A fost prima dată când am dansat cu dorința corpului meu fiind un loc de joacă sfânt cu posibilități pentru sufletul meu de a experimenta darul vieții.

„Unde trăiește supremația corpului alb în mintea, corpul și spiritul meu?”

Resmaa Menakem , terapeut și autor al cărții Mâinile bunicii mele: traume rasiale și calea spre repararea inimilor și corpurilor noastre , pune asta întrebare necesară că ar trebui să ne întrebăm cu toții. Prin cartea sa, el ne oferă un portal pentru toți să examinăm, să recunoaștem și să ne vindecăm de obiceiurile individuale și culturile societale ale rasismului.

Recunoscând felul în care corpul meu extern este în relație cu identitățile mele - negru, lesbian, femeie, Midwesterner și multe altele - îmi dau seama cât de important este ca corpuri precum ale mele și altele la fel de amenințate să se simtă libere. Supremația corpului alb trăiește în memoria mea celulară și în traumele ancestrale. Ocupă locuri din corpul meu pe care nu le pot vedea sau atinge cu ușurință.

Esența băii noastre se află în descendența Ninei Simone, care a spus: „Vă spun ce libertate este pentru mine: fără frică. Adică, într-adevăr, fără frică!

Spațiul nostru comunitar virtual este esențial și necesar pentru supraviețuirea noastră. Pur și simplu să mă simt în siguranță în corpul meu cu o comunitate de oameni care fac același lucru îmi demonstrează că, dacă facem spațiu pentru sfințenia corpurilor noastre, corpul este, de asemenea, propriul său medicament și are acces profund la propria sa vindecare individuală.

Dincolo de igienă, scăldatul este esențial pentru bunăstarea noastră fizică și mentală. O baie fierbinte poate îmbunătăți circulația și respirația , susține sănătatea cardiovasculară , și activați aceleași endorfine pe care le-ați accesa din căldura soarelui pe pielea dumneavoastră. Unele studii mici au descoperit că scăldatul regulat - în special înmuierea într-o baie fierbinte timp de cel puțin 30 de minute - poate chiar ameliorează unele simptome ale depresiei . Știm, de asemenea, că are puterea de a crea ușurare și de a elibera indiferent dacă vă faceți baie apă caldă sau rece .

Cu toate acestea, scăldatul este un privilegiu. Uită-te doar la indigenii din această țară care stau ca. protectori de apa și apărătorii pământului luptând pentru un acces echitabil la recompensa pământului. Moștenirea spațiilor sigure, curate, intime pentru a avea o baie comunitară a început cu mult înainte ca binecunoscuta și stigmatizată cultură a băilor curată de și pentru bărbații homosexuali - cu aceleași nevoi pentru un spațiu sigur, curat și intim - să prindă cont în imaginații. În secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, băile publice erau comune în toată țara, inclusiv în Cleveland, unde locuiesc, frecventată de familii muncitoare, de locuință și de imigranți care ar putea face baie gratuit la aceste facilități și să-și scutească de cheltuiala costului apei.

În această perioadă de discriminare și segregare rampantă sub auspiciile „Separat, dar egal”, „Oamenii negri” au avut voie „să lucreze la aceste băi publice și li s-a spus să se scalde la băi separate numai pentru negri. Această istorie a băilor publice a oferit o oportunitate antreprenoriatului negru prin proprietatea asupra Băile doar pentru negru în Hot Springs, Arkansas, post-reconstrucție în Jim Crow South, începând cu începutul anilor 1900 până în Legea drepturilor civile din 1964 a făcut ca segregarea cazărilor publice să fie ilegală și neconstituțională.

Linia familiei mele cu scăldatul ca un ritual sacru a început prin scăldarea cu sora-verișoara mea și toate conversațiile și jocurile noastre tâmpite pe care le jucam, ca să ne imaginăm că înotăm într-o piscină undeva caldă și luxoasă. Am aflat despre liniștea de a-mi acorda prioritate îngrijirii care a venit de la a fi martor la bunica mea, care era frizer, folosind baia de seară pentru a-și alina corpul și mintea. Dacă aș avea noroc, mi-ar cere să vin să o spăl pe spate după o zi lungă de a fi pe picioare. Pe măsură ce împlineam vârsta în corpul meu, mama mea pământească plecată m-a învățat despre curățarea corpului meu, îngrijirea mea și modalitățile prin care scăldatul poate ușura menstruația dureroasă. Bazele pentru bucurie, joc, rugăciune, restaurare și stabilirea unei relații esențiale cu corpul meu au fost stabilite de femeile negre care mă iubeau mai întâi și mai mult.

Cunoștințele mele despre scăldat ca adult, adaptate din darurile fundației familiei mele, mi-au deschis lumea către spații de scăldat comunale. Am aflat mai întâi despre „băile” frecventate de bărbați homosexuali, în timp ce prietenii mei apropiați participau regulat. Prin intermediul lor, am aflat că aceste băi, în ceea ce privește instalarea, sunt similare cu băile asiatice și europene pentru toate sexele. Baia pentru bărbați homosexuali a extins, de asemenea, oportunități pentru plăcerea sexuală, în timp ce Băile coreene au familii multigeneraționale care se reunesc pentru curățarea comunală.

Băile din SUA provin din bogata noastră cultură a imigranților, printre care sunt coreene, Est European , și Culturi nordice , fiecare cu tratamente specifice tradițiilor de scăldat. Există unele similitudini cu procesul în ceea ce privește costul, check-in-ul, dulapul, comportamentul în spa-urile și piscinele calde, calde și reci; cu toate acestea, tratamentele spa variază în funcție de locul în care mergeți. Și, la fel ca saunele care se adresează bărbaților homosexuali, multe dintre aceste saune vă permit să stați 24 de ore și să vă oferiți camere sau paleți pentru a dormi.

Comunitățile s-au adunat de mult timp lângă apă ca ritual pentru a se ruga, a protesta și a găsi pace.

Având COVID ca disciplinar global, spațiile comunale fizice ale saunelor și spa-urilor sunt imposibil de accesat. Ca societate care deja se luptă cu încetinirea și prioritizarea angajamentului față de plăcere, aceste activități dătătoare de viață și restaurare trebuie să ia o nouă formă.

La fel, mulți dintre oamenii care frecventează băile noastre virtuale s-au găsit reciproc, împărtășind spațiu împreună ca activiști și organizatori în mișcarea justiției reproductive. Cu distanțarea socială în loc și călătoria restricționată, modalitățile prin care proiectăm strategiile și mișcarea pentru eliberare s-au schimbat peste noapte. Cu toate acestea, aceste băi comunitare permit practicarea lumii pe care o căutăm în timp ce vindecăm de traumele lumii în care trăim astăzi. Păstrăm acest spațiu sacru pentru a ne conecta, nu numai în rolurile de activiști și organizatori care construiesc o strategie pentru rezolvarea unei probleme sociale, ci în plinătatea umanității noastre.

În Activismul de plăcere: politica de a te simți bine , adrienne maree brown pune o întrebare critică: „Cum ne-am organiza și mișca comunitățile dacă ne-am orienta spre ceea ce dorim și iubim, mai degrabă decât la ceea ce reacționăm negativ?” Într-o baie comunitară, creăm un spațiu pentru a trăi în ceea ce simte exersează iubirea de sine în mărturia plină de compasiune a altora care caută, de asemenea, o iubire mai profundă pentru ei înșiși.

Spațiul nostru de baie-timp este un spațiu de alegere-propriul-aventură, în timp ce suntem în compania celorlalți care își aleg propriul. Unora le place să aducă ceai și apă ca băutură răcoritoare, iar alții aduc un pahar de plăcintă de mere din Tennessee. Unii vin și se scaldă în cuplu, alții vin în spațiu sobri, iar unii își exercită alegerea de a aduce canabis sau CBD la experiența lor. Baia este un spațiu în care avem încredere în toată lumea să știe de ce au nevoie. Într-un mediu în care siguranța are în spate un semn de întrebare și nu o perioadă, persoanele de culoare ciudate și transgender au nevoie de aceste spații pentru a avea un loc moale pentru a ateriza într-o lume care face ca locurile grele să cadă prea ușor disponibile.

Comunitățile s-au adunat de mult timp lângă apă ca ritual pentru a se ruga, a protesta și a găsi pace. Aceste adunări invocă un spirit de a fi curățat fizic și energetic cu credința că, hrănindu-ne sufletele prin speranță, putem îmbrățișa o nouă conștiință de îngrijire, calmându-ne pe noi înșine și având grijă de spiritele noastre abuzate.

19 martie zodiac

În performanța ei Manifesta Bag Lady , „artistul și creatorul multidisciplinar Taja Lindley pune o întrebare critică despre spiritul corpurilor culturii:„ Știi ce se întâmplă cu spiritul unui popor care refuză să moară? ”

Răspunsul meu este că spiritele noastre sunt întărite prin îngrijirea comunității, curățându-ne corpurile și spălându-l pe canalul de scurgere din apele sacre care ne ușurează durerea cu moliciune și rezistență.

Vrei ca pasiunea ta pentru wellness să schimbe lumea? Deveniți un antrenor funcțional pentru nutriție! Înscrieți-vă astăzi pentru a vă alătura programului nostru de birouri live.

Imparte Cu Prietenii Tai: